ОБРАЗ САМІТНИКА В «ЗАПИСАХ З КЕЛІЇ» КАМО-НО ЧЬОМЕЯ У
Ключові слова:
самітництво, відлюдництво, дзуйхіцу, Шюгендо, дзен-буддизм, мудзьо, мудзьо- но-аваре, ДаоАнотація
У статті автор розглядає образ самітника у японському середньовічному творі жанру дзуйхіцу «Записи з келії» («Ґоджокі») Камо-но Чьомея. Описує та аналізує такі літературознавчі терміни, як «дзуйхіцу», загальні літературні концепти «самітництво» («відлюдництво») та естетично-релігійні буддійські концепції «мудзьо», «мудзьо-но-аваре» та «Дао» («Шлях»). У праці зроблено
короткий огляд робіт вчених-попередників з питань середньовічної японської літератури, літератури самітництва та дзуйхіцу, а також з питань буддизму. За допомогою цих теоретичних та практичних розробок проаналізовано образ самітника в дзуйхіцу Камо-но Чьомея «Записи з келії» («Ґоджокі») та розглянуто форми його реалізації в тексті твору. У результаті дослідження було визначено, що Камо-но Чьомей використовує описи природних катастроф, мінливості людського життя та ненадійності осель задля утвердження дзен-буддійського принципу «мудзьо» (мінливості сущого) і, як наслідок, підсилення власної ідеалізації самітницького життя. Естетико-філософський принцип «мудзьо-но-аваре» використовується автором для естетизації, ідеалізації та пропагування самітницького життя.
Завантаження
Посилання
REFERENCES
Balykova N. (2015). Tema samitnytstva v yaponskii literaturi zhanru dzuikhitsu («Zapysy z kelii» Kamo-no Chomeia i «Notatky znichivia» Kenko-khoshi). Yaponska literatura: kurs lektsii. Chastyna druha: period shohunativ. Kyiv, Vydavnychyi dim Dmytra Buraho, ss. 209–229.
Horehliad V.N. (1975). Dnevniki i esse v yaponskoi literature X–XIII vv. Moskva, Nauka, 383 s.
Grigorieva T.P. (1998). Vsled za kistiu. Yaponskie dzuikhitsu. Sankt-Peterburg, Severo-zapad, ss. 5–46.
Ihoshev K.M. (2017). Obraz samitnyka v yaponskii literaturi zhanru dzuikhitsu. Perspektyvy rozvytku naukovykh doslidzhen u konteksti hlobalizatsiynykh zmin: osvita, polityka, ekonomika, mizhkulturna
komunikatsiia materialy I Mizhnarodnoi naukovo-praktychnoi konferentsii (1), ss. 195–198.
Kamo-no-Chomei (2015). Godzhoki (khatyna buddiiskoho samitnyka). Yaponska literatura: kurs lektsii. Chastyna druha: period shogunativ, ss. 421–438. Kyiv, Vydavnychyi dim Dmytra Buraho.
Konrad N.I. (1974). O proizvedenii Tiomeia. Yaponskaia literatura: ot «Kodzyky» do Tokutomy. Moskva, Nauka, ss. 295–315.
Sei Sionagon. (1998). Zapiski u izgolovia. Yaponskie dzuikhitsu. Sankt-Peterburg, Severo-zapad, ss. 48–335.
Gill, Andrea K. (2012). Shugendō: Pilgrimage and Ritual in a Japanese Folk Religion. The Journal of Undergraduate Research at the University of Tennessee, (3), pp. 49–65.
Marra, Michele (1984). Semi-Recluses (Tonseisha) and Impermanence (Mujō): Kamo no Chōmei and Urabe Kenkō. Japanese Journal of Religious Studies (11), pp. 313–350.
Jan Hora, Karel (1906–1907). Notes on Kamo Chonei’s Life and Work. Transactions of the Asiatic Society of Japan (34), pp. 63–67.
Tamamura Kyo (2009). Reclusion and Poetry: Reconsidering Kamo no Chomei»s Hojoki and Hosshinshu. The Japanese Society for Aesthetics (13), pp. 153–166.
